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支道林借助老庄以会通佛理，虽然处处可见其引用《老》《庄》语词，但是其所谓“重玄”

支道林借助老庄以会通佛理，虽然处处可见其引用《老》《庄》语词，但是其所谓“重玄”

公元423年　本年
支道林借助老庄以会通佛理，虽然处处可见其引用《老》《庄》语词，但是其所谓“重玄”或“双玄”，则体现出企图超越《老》《庄》的意向，将《老》《庄》仅仅视作得意之后必须弃置的言筌，当思辨提升到《庄子》“忘”的层次之后，仍然不能止歇，更要直抵“忘忘”的境界，即支氏“寥亮心神莹，含虚映自然”和“廓矣千载事，消液归空无”之谓也。

而在以支遁为代表的佛学思想侵袭之下，中土固有的思想观念顿受其笼罩。

　　王士禛选《唐贤三昧集》三卷成，明其神韵说之论诗宗旨。

　　初五日，毛先舒（1620—1688）卒。

　　二十九日，王夫之编《七十自定稿》成。

　　黄宗羲自编《南雷文定前集》十一卷成。

　　洪昇改《舞霓裳》为《长生殿》成。

　　董俞（1631—1688）卒。

　　邓汉仪《诗观三集》成书。

　　初九日，康熙帝皇贵妃伶氏病危，册立为皇后，次日伶皇后卒。

　　洪昇招伶人于修皇后丧期在京师宅中演《长生殿》，以“大不敬”罪惹祸，牵连多人。

　　李因笃撰《古今韵考》四卷成。

　　邓汉仪（1617—1689）卒。

　　王士禛与蒲松龄就《聊斋志异》唱和。

　　钱澄之撰《田间诗学》十二卷成。

　　谢济世（1689—1756）生。

　　许旭（1620一1689）卒。

　　《大清会典》一百二十卷修成。

　　韩菼奉敕撰《孝经衍义》一百卷成。

　　高士奇撰《左传纪事本末》五十三卷成。

　　康熙帝责翰林官撰文。

　　孔尚任与王士禛交往开始。

　　初十日（时已交公元1691年1月8日），汪琬（1624—1691）卒。

　　赵灿英撰《诗经集成》三十卷成。

　　黄宗羲撰《南雷诗历》四卷成。

　　戴名世作《子遗录》（《南山集》文字狱罪状之一）等。

　　田雯著《黔书》四卷，编《历代诗选》等。

　　徐乾学在洞庭东山开书局纂修《大清一统志》，阎若璩、顾祖禹、姜宸英、黄云等受邀分纂。

　　定会试取额分域。

　　二十七日，徐元文（1634—1691）卒。

　　姜宸英撰《湛园札记》四卷成。

　　毛奇龄撰《韵学要指》十一卷成。

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