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匡衡辟为大司马车骑将军史高议曹史。

匡衡辟为大司马车骑将军史高议曹史。

公元-48年　是年
匡衡辟为大司马车骑将军史高议曹史。

按，《汉书•匡衡传》卷八十一谓“元帝初即位”，长安令杨兴举荐匡衡于大司马车骑将军史高，史高辟匡为议曹史。

江淑则(女)约本年在世。

黄婉墦(女)约卒于本年后。

道光元年辛巳至道光十九年己亥(1821—1839)共19年。

王国维《沈乙庵先生七十寿序》：道咸以降，学者尚承乾嘉之风，然其时政治风俗已渐变于昔，国势亦稍稍不振，士大夫有忧之而知所出，乃或托于先秦、西汉之学，以图变革一切，然颇不循国初及乾嘉诸老为学之成法，其所陈夫古者，不必尽如古人之意，而其所以切今者，亦未必适中当世之弊。

丁福保《畴隐居士学术史》：有清一代，为许、郑之学者，以江浙为最盛。

朱一新《无邪堂答问》卷一：公羊家多非常可怪之论，西汉大师自有所受，要非心知其意鲜不以为悖理伤教，故为此学者，稍不谨慎，流弊滋多。

朱一新《无邪堂答问》卷二：近时龚定盒、魏默深纵横学《国策》，廉悍学《韩非》，颇足补桐城之所未逮。

《佩弦斋杂存》卷二《复傅敏生妹婿》：国朝古文，以桐城为正宗，而魏叔子、汪钝翁、姜西溟导其先。

若庵定盒又下一格矣。

平步青《霞外捃屑》：道光后迄今，文章家厌桐城派之易人庸浅，李、包、龚、魏、凌、蒋诸家出，远绍周、秦诸子，其论有是有非，其文亦有当有不当，非专主一家言也。

朱之榛《定盒文集补编题后》：国朝文家，至桐城始轨于正。

章炳麟《太炎文录·校文士》：魏源、龚自珍则所谓伪体者也。

康有为《新学伪经考》：道咸后，今学萌芽，然与伪经并行尊信，未能别白真伪，决定是非，今学者舍伪从真而知所从事也。

左宗棠《左文襄公书牍》卷二十四《二十四庚辰答陶少云书》：道光朝，讲经世之学者，惟默深与定盒。

李柏荣《日涛杂著》第一卷：道光朝内阁中书舍人，多异才隽彦。

姚莹《汤海秋传》：道光初，余至京师，交邵阳魏默深、建宁张亨甫、仁和龚定盒及君。

左宗棠《前江南道监察御史黎君墓志铭》：道光咸丰之际，天下甚苦兵事，其端发于泰西英吉利以鸦片触禁令。

张澍《养素堂文集·上阮芸台书》：清初诸家，首辟荆棘，批窍异颖，足可研寻。

王国维《观堂集林·沈乙庵先生七十寿序》：国初之学大，乾嘉之学精，而道咸以来之学新。

陈谧《太鹤山人年谱》后记：当清道光之朝，内阁中书多异人：龚自珍以才胜，魏默深以学胜，宗稷辰越岘以文胜，吴嵩梁兰雪以诗胜，而鹤田以经术胜。

苏完恩锡《洪北江先生遗集序》云：自古文章之士未有不本于经术。

徐珂《清稗类钞》卷七十《词学名家之类聚》：后七家者，张惠言、周济、龚自珍、项鸿祚、许宗衡、蒋春霖、蒋敦复也。

邓之诚《骨董琐记》卷六《小说禁例》：康熙五十三年(1714)四月谕礼部，朕惟治天下以人心风俗为本，欲正人心，正风俗，必崇尚经学而严绝非圣之书，此不易之理也。

杨懋建《辛壬癸甲录》：于时京城歌楼擅名者，分为四部：曰“春台”，曰“三庆”，曰“四喜”，曰“和春”，各擅胜场，以争雄长。

杨懋建《长安看花记》：嘉庆以还，梨园子弟多皖人，吴儿渐少。

公元1821年。

徙人他部，以故吹律不竞。

《梨园佳话》：嘉道之后，海内晏安，仕绅宴会，非音不尊；而郡邑城乡，岁时祭赛，亦无不有剧。

初四日，彭兆荪卒，年五十三。

道光帝即位。

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