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《楚辞章句•远游序》中说《远游》为屈原所作，此后学者多从之。

《楚辞章句•远游序》中说《远游》为屈原所作，此后学者多从之。

公元-278年　月份不详
《楚辞章句•远游序》中说《远游》为屈原所作，此后学者多从之。

然而从《远游》所表现思想看，与《离骚》等可靠为屈原的作品也不相合：一，屈原一生为国效力，抱着“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”信念，以身殉国。屈原向往禹、汤、武丁、周文王、周武王这些明君，傅说、吕望、宁戚这些贤臣及彭咸之类楚先贤。而《远游》作者只是羡慕赤松、韩众、王子乔。提到傅说，也并不像《离骚》慕其得遇明君，而是羡其托于星辰，把他看作了往世登仙之“真人”。法家以黄帝为独断之君标本，方士以黄帝为养生模范。屈原作品不讲黄帝，而《远游》则向往轩辕：“轩辕不可攀援兮，吾将从王乔而娱戏。”屈原只说“前修”，《远游》羡慕真人、羽人；屈原“哀高丘之无女”，《远游》“仍羽人于丹丘”。这不仅仅是用词之别。二，从其语言、文化、社会风气等方面看，也同可靠的屈原作品显然不同。

徐珂《清稗类钞·文学类·阳湖文派》：桐城、阳湖，名为两派，其实一源。

汪喜孙《与顾涧羹书(二)》：近辑乾嘉以来词赋，以续皋文先生《七十家赋选》之后。

朱庭珍《筱园诗话》卷二：同时岭南之黎二樵，江左之王惕甫，楚南之邓湘皋、欧阳碉东，西川之张雨山，丹徒之严丽生，松江之姚春木，皆一时才士，各有所长，海内知名，至今人多称之，先后有集刊行，然造诣均不如兰雪。

恽敬《香石诗钞序》：敬在江右，交顺德黎仲廷十年。

法式善《梧门诗话》卷一一：郭频伽诗清雄，屠琴坞诗超拔，查梅史诗瑰丽，三君可称鼎峙。

林昌彝《射鹰楼诗话》卷二一：吾闽近代诗以雄特见者，如谢甸男广文、萨檀河大令、陈苇仁先生。

张德瀛《词征》卷六《评嘉道以还词》：洪稚存于同时诗人皆有评骘，辄以八字括之，盖祖涵虚子评诸家词之意也。

陈寿搞文，但取质直。

谭献《复堂词话》：填词至嘉庆，俳谐之病已净，即蔓衍阐缓，貌似南宋之习，明者亦渐知其非。

谭献《复堂词话》：锡鬯、其年行而本朝词派始成。

谭献《复堂词话》：《茗柯词选》(珂谨按：即《宛邻词选》)出，倚声之学，日趋正鹄。

蒋敦复《芬陀利室词话》卷一《周保绪词》：近来浙、吴二派，俱宗南宋。

蒋敦复《芬陀利室词话》卷一《许穆堂词》：国初盛称云间陈李三宋词，一以《花间》为宗。

昭裢《啸亭续录》卷五《明末风俗》：世皆以明人重理学，尚气节，继挽唐、宋颓风，有返朴还淳之盛，殊不知近日陋伪，实皆起于明末之时。

毛庆臻《一亭考古杂记》：乾隆八旬盛典后，京板《红楼梦》流行江浙，每部数十金。

梁恭辰《北东园笔录四编》卷四：《红楼梦》一书，诲淫之甚者也。

平步青《霞外捃屑》卷九《石头记》：嘉庆初年，《后梦》、《续梦》、《补梦》、《重梦》、《复梦》五种，接踵而出。

公元1796年。

初一日，高宗禅位于仁宗。

上浣，程瀚序周皚《滕王阁》传奇，署“嘉庆元年岁在丙辰春王月上浣，芙蓉山樵程瀚拜撰”。

中浣，敦敏作《敬亭小传》。

二十日，彭绍升卒，年五十七。

二十一日，蒋湘南(1796—1854)生。

[生日据朱彭寿《清代人物大事纪年》，卒年据孙文光《中国近代文学大辞典》。

张问陶、张问安、吴锡麒等集会。

崔述授福建罗源县知县。

朱休度自编《壶山自吟稿》二卷成。

十二日，屈秉筠招集女史十二人宴于蕴玉楼。

二十九日，程际盛卒，年五十八。

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