孟子“受业子思之门人,道既通”(《史记·孟荀列传》)后,在家乡邹、鲁一带招收门徒
公元-342年 月份不详
孟子“受业子思之门人,道既通”(《史记·孟荀列传》)后,在家乡邹、鲁一带招收门徒讲学,为邹、鲁等小国国君出谋划策。
但他以“如欲平治天下,当今之世,舍我其谁”的远大志向和社会责任感(《孟子·公孙丑下》),要宣传自己“仁政”学说,并将其推行于天下,仅限于邹、鲁之类小国,显然不行。而这时恰逢齐威王任用邹忌改革,广招人才,奋发有为之际。孟子感到在齐可以大有可为,于是东至齐。孟子至齐时间,有一条材料似乎未引起人们重视。即孟子在齐时,提到四十不动心。赵岐注:“孟子言《礼》四十强而仕,我志气已定,不妄动心有所畏也。”赵岐引《礼》之语,出自《礼记·曲礼上》。原文作“四十曰强,而仕”。《四书集注·孟子注》以为:“四十强仕,君子道明德立之时。孔子四十而不惑,亦不动心之谓。”顾炎武《日知录》卷七“不动心”条解释更为具体、切当:“‘我四十不动心者’,不动其行一不义,杀一不辜,而得天下,有不为也之心。”孔子认为四十岁是人生之重要阶段。他多次谈到四十岁时应达到之境界。(如《论语·阳货》:“年四十而见恶焉,其终也矣。”《子罕》:“四十、五十而无闻焉,斯亦不足畏也已。”)《论语·为政》提出“四十而不惑”。并且说“智者不惑”(《论语·子罕》)。孟子所谓“四十不动心”便是达到了“智者”境界。具体言之,一是个人价值观念、生活信仰等已完全确定,“浩然正气”之“大丈夫”伟岸人格业已形成(“浩然正气”见《孟子·公孙丑上》,“大丈夫”见《孟子·滕文公下》);二是以“仁政,’为核心之政治理想,以及体现这种理想之具体主张已完全成熟。孟子一生反对“以力假仁者霸”之“霸道”,主张“行一不义、杀一不辜,而得天下,皆不为也”。谋求“以德行仁者王”之“王道”(均见《孟子·公孙丑上》)。上述“个人”和“社会”之双重因素,又构成他终生不渝之“本心”。守住“本心”,便不会失掉“本性”,也就知道怎样安身立命了。这便是人生之“道”。如此,在四十岁后“道既通”情况下,便要去“尚志”。《孟子·尽心上》:“王子垫问曰:‘士何事?’孟子曰:‘尚志。’曰:‘何谓尚志?’曰:‘仁义而已矣。杀一无罪,非仁也。非其有而取之,非义也。’”所以孟子“遂以儒道游于诸侯,思济其民”。(赵岐《孟子题辞》)即《孟子·滕文公下》所载“传食于诸侯”,开始宣传其主张。钱穆《先秦诸子系年·孟子在齐威王时先已游齐考》云:“余考《孟子》书,其初在齐,乃值威王世。去而至宋滕诸国及至梁,见惠王襄王,又重返齐,乃值宣王也。”
- 甲申,金初立太庙社稷。
- 己酉,金初置骁毅军。
- 金遣洪皓等南归。
- 李清照本年六十岁。
- 甲子,宋诏求遗书。
- 宋高宗书六经,刻石于太学。
- 洪皓等至临安。
- 甲子,洪皓出知饶州。
- 冬十月乙未,奉安祖宗、帝后,及徽宗皇帝、显肃皇后神御,于景灵宫。
- 庚申,日南至,宋高宗合祀天地子圜丘。
- 宋恢复图书典籍。
- 金颁行皇统新历。
- 西辽耶律大石死,感天皇后听政。
- 陈亮(1143—1194)生。
- 赵蕃(1143—1229)生。
- 朱松(1097—1143)卒。
- 朱熹十四岁。
- 王伦为金所杀。
- 宋复置教坊。
- 丁酉,回鹘遣使于金。
- 宋高宗视察太学。
- 宋朝禁止撰著野史。
- 甲寅,将作监米友仁,权尚书兵部侍郎。
- 江、浙、福建大水。
- 辛酉,升蜀州为崇庆军,以帝始封之地故也。
- 癸未,金主杀其子魏王道济。
- 宋迁赵鼎至吉阳军。
- 金河朔诸郡地震。
- 完颜勗先作《东狩猎赋》。
- 内教场。