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秋,晋平公伐齐,作祷辞,沉玉以祷河神。

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秋,晋平公伐齐,作祷辞,沉玉以祷河神。

公元-555年 月份不详
秋,晋平公伐齐,作祷辞,沉玉以祷河神。

《左传·襄公十八年》载:晋平公伐齐,将济河。中行献子以朱丝系玉二毂,祷于河神曰:“齐环估恃其险,负其众庶,弃好背盟,陵虐神主,曾臣彪将率诸侯以讨焉,其官臣偃实先后之,苟捷有功,无作神羞,官臣偃无敢复济。唯尔有神裁之。”祈祷毕,沉玉于河。


夏,晋会诸侯盟于澶渊。
冬,季武子聘宋,赋《常棣》之七章及卒章;归复命,鲁襄公享之,武子赋《鱼丽》之卒章,公赋《南山有台》。
春,臧武仲引《夏书》,与季武子论禁盗。
夏,叔向赋逸诗。
叔向引《大雅·抑》,赞祁奚能举贤。
祁奚引《诗·周颂·烈文》、《书》言叔向之德,举叔向于范宣子。
冬,叔向论礼为政之舆。
《庚壶铭》作于此年。
夏,子产对晋平公。
秋,晋叛臣栾盈自楚适齐,晏平仲谏齐庄公勿纳之。
孔丘诞生于此年。
秋,齐侯将伐晋,晏婴谏之。
鲁臧纥举行饮酒礼,借此立季武子少子悼子为季氏继承人。
鲁闵马父以孝敬之道谏公鉏。
鲁季武子立臧为主持臧氏之政,并与之结盟,然而盟辞无正当理由可书,季武子召外史之官,讨论盟辞的写法。
周太子晋陈辞论治国之道,以谏周灵王勿壅洛水。
春,鲁叔孙豹与晋范宣子论“死而不朽”。
穆叔论不朽之语,阐述了立德、立功、立言的人生价值观念,三个层次的人生境界超越了人的有限的生命,而追求人生的永桓与终极价值,是最早关于人生价值的表述。
郑子产致书信于范宣子以谏轻币。
按,子产此书,由令德令名说起,按下郑轻币之请不表,却分析重币于晋之弊,言晋重币则诸侯贰,诸侯贰则晋国坏,晋国坏则执政之卿亦不能免,中引诗为证,末以象为喻。
叔孙豹聘于周,周灵王嘉其有礼也,赐以大路。
春,陈文子为齐崔杼解说筮占之辞。
五月乙亥,崔杼弑齐庄公而立景公,与晏婴结盟,晏子智改盟辞,临死地而不易其义。
七月,晋赵文子为政,论弥兵之计。
八月,郑子产献捷于晋,有辞以对士弱之问。
冬,子产问为政于然明,对子大叔之问政。
子产论为政如农功。
春,叔向、师旷论晋国之政。
向命召行人子员。
朝?”抚剑从之。


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