文体名。“邈”通“描”，“真”谓肖像。义即称颂人物画像的赞词，故又称“邈影赞”、“邈生赞”、“写真赞”、“图真赞”、“真仪赞”，若敷有彩色，则称彩真赞。敦煌邈真画一般分为上下两栏，上栏绘佛或变相图，下栏竖分三格，左右两格分画菩萨像和画像主，中间一格书写邈真赞，自左至右逐行排列，作为画像的说明和补充。但是，作者或读者也把它单独抄录，形成脱离画像而独立存在的文学作品。敦煌莫高窟出土的邈真赞都是八至十一世纪的作品，绝大多数为离图单行抄件，约九十余篇，分别见于S390、5405、P3720、4660等二十多种写本。邈真赞的产生，历史悠久。《汉书》卷六九《赵充国传》记载扬雄“即充国图画而颂之”。颜师古注云：“即，就也，于画侧而书颂也。”实即人物画像赞。敦煌邈真赞包括标题、撰者、正文和后款四部分：(1)标题，主要在显示赞主的身分、职务、勋授等，可以随意加长。(2)撰者具名同样要详列撰者的职位头衔，由于撰者的显赫名望，能得到他的称美，自然会给赞主及其家属平添一层殊荣。(3)正文句式有两种：齐言赞体，主要为四言韵语，或在中间、末尾变换六、七言句式；杂言赞体，多由序赞合组而成，序多为骈文赋体，赞或齐言，或夹杂五、六、七言句。由于押韵的需要，两种赞体皆用偶句，少者八句，多者可达六十八句。(4)后款，在正文之后，另行书写，主要记载题赞时间和抄写者姓名。敦煌邈真赞是以赞主为对象，通过优美的文辞对其立身行世，功业勋绩作客观评价，属纪实文学，其叙事概括，要而不烦，有颂有悼，迭宕起伏，同时音韵沉郁，易于吟咏。不过，有些邈真赞为了称颂死者，不惜溢美扬善、堆砌辞藻，难免陷入陈陈相因、套用习语的境地，其文学性相对减弱。