津，渡口。问津，原指询问渡口。后用为探求途径或尝试的意思。孔子周游列国时，有一次看到长沮和桀溺两个人一起耕田，便让子路去打听渡口。长沮问子路，那个坐在车上手里执着马缰绳的人是谁?子路说，是孔丘。长沮又问，就是鲁国的那个孔丘吗?子路答道，正是。长沮便说，他既然被称为圣人，当然知道渡口在哪里，还问什么呢?

【出典】：

    《论语·微子》：“长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：‘夫执舆者为谁?’子路曰：‘为孔丘。’曰：‘是鲁孔丘与?’曰：‘是也。’曰：‘是知津矣。’”

【例句】：

    东晋·陶渊明《桃花源记》：“后遂无问津者。”

“津”，渡口。“问津”原指询问渡口，后指 “询问”、 “打听”，如 “无人问津”即言 “无人过问”、“无人打听”。

“问津”此义从何而来呢?

晋代陶渊明曾写过一篇 《桃花源记》，里面记述了这样一件事：武陵郡一位渔人乘船在河上打鱼，夹岸桃花盛开，景色分外迷人，他让自己的船顺流而下，忽然发现桃林尽头有座山，山有个洞，洞中有 光，他便进去了。洞越来越大，走到尽头豁然开朗起来，里面竟然是另一个世界。那里的人因避秦乱而逃到这里，从此与世隔绝，“不知有汉，无论魏晋”，过着无忧无虑、怡然自乐的生活。他们嘱咐渔人说，这里的事 “不足为外人道也”。

渔人受到了热情的款待，返回时沿路做了标记，以便日后再来寻访。到了武陵郡后，渔人立即将此事报告给了太守，太守让渔人做向导，派人去寻找那个地方，结果标记都不见了，那山洞怎么也找不到了。

那山洞里面的世界，人们说是 “世外桃源”。

后来，有个南阳高士刘子骥听说此事后， “欣然前往”，但最终还是没有找到。不久，他就病故了，“后遂无问津者”。

此后，“问津”一语便被广泛运用开来。

“问津”一语最早见于 《论语·微子》： “使子路问津焉。”但表示 “询问”、“过问”、“打听”等义并被广泛使用，则缘于 《桃花源记》。