紫阳氏以为天将降乱，必先生已乱之人，而动心忍性，增益其所不能。子舆氏又以为必苦其心志，拂乱其所为。然则已乱之人，天生之，天固有以成之，而非其人之遍历艰难，百折不回，亦安能出其才德、以仰承天心、平剧乱而奏肤功哉？仰惟我先公平定台湾，充拓版图，功虽成于一时，而事则出于素定。
当郑氏盘踞两岛，先公一鼓廓而清之。及其遁入台湾，则知必复炽，以滋民害，章疏再上，力主扑灭，虽事从中止，而论者以郑氏未生，先公已生，天心厌乱，定台湾者舍公其谁？夫君心即天心也，果命专征。以数十年之逋寇，七日两战，即制其命而致其降，俾东南数千里之流移咸登衽席。是事虽成于十余年之后，而与前之力主扑灭者若合符节，谓非其素定乎？
然追溯先公生平，所谓艰难而百折者，固□□□。乃迟之十余年，而受命专征，犹有相为枘凿者，□□□，决其神，□其气，正以励其心之公而忠；所以仰答乎君者，即其所以仰承乎天也。又或以报仇雪耻类子胥之破楚，而仁厚则过之；不知吾氏之于楚，有君臣之分，非可为先公拟也。惟是先公之意，以大臣谋国，不顾私雠，生杀之权，自朝廷主之。斯则于仰承已乱之天心，而又凛以尊君之大义，天下之所咸信而服之者也。
先公事埀于国史，后之君子，必有能论定矣；然家乘不可阙也，谨恭辑御制诗章、褒赐祭葬各鸿文、及叔祖孝廉闻于公所撰传、吾闽贤士大夫所评述、前后奏疏文告、并颂扬诗赋，合为靖海纪。呜呼！先公之仁智忠诚，约略昭着矣。而为子若孙者，仰思先烈，知所以立德立功之大，宁不惕然兴感乎！男世纶敬跋。