再看话本中梁武帝最后留下的那封神秘书信：

　　好虏窃神器，毒痡流四海。嗟哉萧正德，为景所愚卖。凶逆贼君父，不复办翊戴。惟彼湘东王，愤起忠勤在。落星霸先谋，使景台城败。窜身依答仁，为鸱所屠害。身首各异处，五子诛夷外。暴尸陈市中，争食民心快。今我脱敝履，去住两无碍。极乐为世尊，自在兜利界。篡逆安在哉？鈇钺诛千载。

　　梁武帝到哪里去了呢？--"今我脱敝履，去住两无碍"，这个"脱敝履"的说法，倒像是学自禅宗的达摩祖师呢。

　　当时，达摩和梁武帝话不投机，便没在建康多耽搁，一路北去，一苇渡江，到了洛阳附近的嵩山少林寺落脚下来。多年之后，达摩灭度，相传葬于熊耳山，但三年之后，北魏派往西域的使者宋云却意外地在葱岭遇见了达摩，见他手携只履，翩然独行。宋云大是惊愕，回去之后到熊耳山打开达摩的棺木求证，结果棺木里空空如也，只有一只草鞋。

　　这段奇闻盛传禅林，使达摩更以神通而非佛法闻名于世。后来，也略明一些禅理的北宋大诗人黄山谷对此有些看法，填词议论道：

　　万水千山来此土，本提心印传梁武。

　　对朕者谁浑不顾。

　　成死语，江头暗折长芦渡。

　　面壁九年看二祖，一花五叶亲分付。

　　只履提归葱岭去。

　　君知否，分明忘却来时路。

　　--好像在说达摩这一只鞋子还是有些多余啊。但不可否认的是，神通比佛法更加易于传世，这也是无可奈何的事情，如果没有这只鞋子，禅宗后来的发展恐怕就不会这般顺利了。

　　而"面壁九年看二祖，一花五叶亲分付"，根据《景德传灯录》的说法，达摩和他的大弟子--也就是后来的禅宗二祖慧可（神光）有过这样一段对话：

　　光曰："诸佛法印，可得闻乎？"

　　师曰："诸佛法印，匪从人得。"

　　光曰："我心未宁，乞师与安。"

　　师曰："将心来，与汝安。"

　　光曰："觅心了不可得。"

　　师曰："我与汝安心竟。"

　　--达摩的话虽然梁武帝不懂，但好在慧可能懂。"心"在哪里？"我"在哪里？这个玄妙的说法确实不容易让人理解啊。

　　后记

　　好像很少有人会读一本书的后记，所以我就少说几句。

　　《孟子》一共七篇，这本书只讲完了第一篇"梁惠王篇"，下一本接着讲"公孙丑篇"。

　　"公孙丑篇"刚刚已经写完了，这可是一部大制作，投资3.7亿，阵容超强，制作精良，精彩内容不容错过，广告之后再继续我们的国学之旅……

　　熊逸