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重刻诚意伯刘公文集序

重刻诚意伯刘公文集序

青田文成刘公文集,故有《翊运录》一卷、《覆瓿集》十四卷、《郁离子》四卷、《写情集》二卷、《犁眉公集》二卷、《春秋明经》二卷,国初尝梓行,而郡人翰林学士王公景章为之序。正德中,郡守莆田林公刻置公里第。嘉靖中,余友人缙云樊文叔乃类编之,刻于真定。今侍御虬峰谢公按部栝苍,修谒先生祠堂,讨论遗文,得里第本,病其漶漫舛错,乃命郡守建安陈公依真定本翻摹授梓,余为校正若干字。梓成,属为序。
序曰:先生生在栝苍万山中九盘之巅,所谓深山大泽,用物弘而取精多者也。然当五百之昌期,辅真人以肇造,筹帷帐而垂勋烈,昭昭乎若揭日月行天中,可不谓见之行事哉,何以文为?夫古昔圣贤,备具道德仁义之懿,施于政教,被及万汇,其礼乐章程,莫非文也,惟穷而在下者,不获有所张设,乃不得已而托之言,以寄其忧愤康济㈠之怀,俟之后世。或起而帅行之,斯圣贤所为文辞也。愚读《文成先生集》,多处穷忧世之深慨,而深幸其遇圣神而兴起也。
尝概其集,有六善焉。一曰穷经以明义,二曰寓言以征用,三曰遵养以俟时,四曰忧世以舒抱,五曰知命以乐全,六曰遭逢之无间。夫华夷峻防,一王大法,胡主中国,几变于夷,圣经明义,千载或湮焉。《春秋》成而乱贼惧,此义不由,学者倚席不讲之过也。此穷经以明义也。胡运式微,务为陵替,抚狡寇而引非族,言之者抵衅,起弊末由,痛心荼毒,于是乎卮言郁离,比类旁通,故三闾泽畔之吟,《离骚》惓恳之意也。此寓言以征用也。豪杰飙起,四海糜沸,而时事倒置,宠赂肆章,骐骥服箱,夷羊在牧㈡。乃先生愤世疾邪,每形歌什,抑意诮玄,托称《覆瓿》。莘野时辜于纳沟,扣角放歌于夜旦,由斯义矣。此遵养以俟时也。祈招式诵,冀讹王心,里巷讴吟,观风是采,诗馀寄兴,取类写情,或亦有鉴吾衷乎。此忧世以舒抱也。至于垂老见几,引身高逝,璆琳戛击,以和天倪。于是乎称名《犁眉》,比迹赤松,保厥终始,斯为全德。此知命以乐全也。考之已事,隆准大度,忍心菹醢,留侯色举,明哲乃彰,藏弓请死,百世而下,有余悲焉。高皇以来,世懋延赏,丁宁天语,焜烨龙章,具在《翊运》篇中,即鱼水交欢,卣申锡,又何以过?此遭逢之无间也。
或者曰:青田文章,掩于功业。又曰:勋华并茂,无訾偏长。而不知是非先生所急也。其不得已而言者,先生之忧也;其应时绩效者,先生之幸也。《记》㈢曰:“天下有道,则行有枝叶;天下无道,则辞有枝叶”。观于先生之言行,亦若是而已。
余往宦游江右,至高安,稽求先生为丞时事,谓从异人受秘书,乃弃官归青田山中,览识天命所在而起。故天民所抱持,达可行于天下而后行之,类如是,文辞云乎哉。先生所编,又有多能鄙事若干卷,方行人间,其占谂象纬诸书,先生启手足时,命其子献诸朝,具在金匮石室,靡可得窥云。
时隆庆六载,岁在玄黓涒滩阳月上浣,同郡后学何镗顿首拜手谨叙
㈠康济,《书蔡仲之命》:“康济小民,率自中”。
㈡夷羊在牧,《国语周语上》:“商之兴也,梼杌次于丕山,其亡也,夷羊在牧”。韦昭注:“夷羊,神兽。牧,商郊牧野”。后亦以比喻乱世中的贤者。
㈢《礼记表记》:“子曰:君子不以辞尽人。故天下有道,则行有枝叶;天下无道,则辞有枝叶”。孔颖达疏云:“故天下有道则行有枝叶者,言有道之世,则依礼所行,外馀有美好,犹如树干之外更有枝叶也;天下无道则辞有枝叶者,无道之世,人皆无礼,行不诚实,但言辞虚美,如树干之外而更有枝叶也”。

《太师诚意伯刘文成公集》 相关内容:

前一:刻诚意伯文集引
后一:《刘文成公集》后叙

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