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卷七

点真阳生坎位,点邦离宫之缺。自古乾坤这些,离坎日月无休歇。今年冬至,梅花依旧凝雪。先圣此日闭关,不通来往,皆为群生设。物物总含生育意,正在子初亥末。造物无声,水中起火,妙在虚危穴。如今识破,金鸟飞入蟾窟。如此直指天机,显陈道要,益足证魏公之言,昭昭乎不我欺也。男女相须,含吐以滋。雌雄错杂,以类相求。男女雌雄,皆五?身中阴阳二物也。二物气类相得,自然一吐一合,交结成胎。《上清集》云:自家身里有夫妻,说向时人须笑杀。是道也,学者当以清静无为求之,不可以邪见喻也。金化为水,水性周章。火化为土,水不得行。金生于坎宫,气而已矣。盖未化为水也。因太阳真火伏系于其下,遂镕化为水,水性周章,沛然孰能御之?然火热既极,则又化而为土,火
化为土,则土起水,水见土则止,故不得行也。故男动外施,女静内藏。溢度过节,为女所拘。魄以铃魂,不得淫奢。《入药镜》云:水能流,火能焰,在身中,自可验。是故调和铅汞要成丹,不可溢度过节。今夫坎男动而施于外,离女静而藏于内。一或温度过节,则离女从而拘铃之,庶几魂魄相制,而不致乎淫奢也。不寒不暑,进退合时。各得其和,俱吐证符。采药时,调火功,不得疾,不得缓,但欲其和平而交娇尔。《复命篇,》云:刚柔相会气均匀,妙在无伤兑震。大要以和为贵也。丹砂木精,得金乃并元阳子《大道歌》云:欲识丹砂是木精,移来西位与金并。盖汞性飞走,最难降伏。惟投入于铅炉之内,与铅相合,然后不飞不走也。金水合处,木火为伯。四者浑沌,列为龙虎。龙阳数奇,虎阴数祸。



第十六加
天一生水,位居北,其象为玄武。地二生火,位居南,其象为朱雀。天三生木,位居束,其象为青龙。地四生金,位居西,其象为白虎。四者各居一方,各为一象,本不相涉也。今日金水合处,木火为侣者,阳龙元自离宫出,阴虎还从坎位生也。夫既各为一象,则当举四象而并称之。今乃不言朱雀、玄武,而独以龙虎言之者,南北为经,东西为纬也。夫所谓金水合处者,以西四白虎之金降入水中也。木火为侣者,以东三青龙之木升入火中也。此所以金不在西而与水合处于北,木不在东而与火为侣于南,白虎变为黑虎,青龙化为赤龙也。董金、水、木、火之四者,聚而为一,则浑浑沌沌,如太极之未分。列而为二,则震龙汞出自离乡,兑虎铅生在坎方。张紫阳深得其匕目,遂一言以蔽之曰:四象不离二体。后之学者不知四象果为何物,或以眼、耳、鼻、舌为四象,或以肝肺为龙虎,体认既差,源流益则。又安
识四象不离二体之妙哉?﹒
肝青为父,肺白为母。心赤为女,脾黄为祖。肾黑为子,子五行始。三物一家,都归戊己。《翠虚篇》云:肝心脾肺肾肠胆,尽是空屋旧藩篱。唾涕精津气血液,只可接助为阶梯。谓金丹乃无中生有之妙道,非有形有质之物所可为也。7魏公乃以五脏言,何也?曰:非用五脏也,特借五脏以比喻五行尔。董肝青脾白,、一一百金木也;心赤肾黑,主一一口水火也;金生水,木生火,故以肝肺为父母,心肾为子女。而金木二者,又从土中生,故以牌为祖也。夫既肾为子矣,而以为五行之始,何也?曰:肾属水,水数一,一日之气起于子,生于肾,然后传及肝、心、牌、肺也。然而肝、心、牌、肺、肾之五者,不名为五脏,而名为

三物,又何也?曰:金水合处,木火为侣,与中央戊已之土合而成三也。董四象五行全藉土,若无戊已不成丹,此其所以三物一家都归戊已也c刚柔送兴,更历分部。龙西虎束,建纬卯菌。刑德并会,相见权喜。刑主杀伏,德主生起。二月愉死,魁临于卯。八月麦生,天里据西。子南午北,互为间内日心。,你H叭F似h刚柔送兴者,二气相资运转也c更历分部者,周流经历诸辰也心龙西虎束,建纬卯西,刑德并会,相见权喜者,象纬一动而卯茵相加,金、木不间隔也。刑主杀伏者,沉归海底,如秋气肃杀敛万物以入也。德主生起者,般上南漠,如春气发生畅万物以出也。二月愉死,魁临于卯者,二月建卯而月将为河魁,河魁属戌而戌中有辛,愉死于此月,由辛金之杀气临于卯也。八月麦生,天里据茵者,八月建西而月将为天里,天里属辰而辰中有己,麦生于此月,由己木之生气据于商也。子南午北,互为

纲纪者,日行西陆谓之春,而二月卯时西陆在束,北陆在南。日行东陆谓之秋,而八月商时东陆在西,南陆在北也。盖南北为天地之经,东西为天地之纬。鼎,中魁呈一转,则龙走西而虎走束,子在南而午在北,与二、八月卯商之造化无异。故《悟真篇》谓兔鸡之月及其时,刑德临门药象之也。象也者,像此者也。魏公设此象以示人,其理尽自明白。奈何执文泥象者往往只就纸上搜索,更不去身中寻思,于是迷迷相引而无有出期。殊不知魏公所谓龙西虎东、子南午北,即五一身之天地反复也。若能晓悟吾身天地反复之妙,则东西之所以建纬,南北之所以互为纲纪,皆可默会其机矣。又何用区区向外寻也哉。L冉LruW趴抖悟丸,卉『、芳、得惋dv们4仙一占(F(削()脚)斗f一则F兵FU叫“-vfp3冷门以一代皆知
一九之数,终而复始。一九之数,即戴九履一之数也。终而复始者,自一而九,自九而一,往来上下,周流不息也。
心Hq孽。如ov但也含元虚危,播精于子。含元虚危者,日到虚危夜夜同,而元气胚胎于此也。播精于子者,子时气到尾闭关,而真精至此而生也。金丹之妙,含元于先天,播精于后天,何谓先天?寂然不动,窈窈冥冥,太极未判之时是也。何谓后天?﹒感而遂通,恍恍惚惚,太极巳判之时是也。先天惟一气尔,后天然后化为真精也。《翠虚篇》云:半斤真汞半斤铅,产在虚无太极先。须趁子时当采取,炼成金液入丹田。其说是已。盖所谓。虚危者,亥子之间阴极阳生之时也。子时者,一阳动处是也。过此以往,则有一子母
周易参同契发挥

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