一卷。清钱大昕撰。钱氏生平见“恒言录”。是编于《潜研堂文集》中摘出问答十五则，并益以《同音假借说》、《古今方音说》、《答严九能书》、《答周松蔼同年书》等，遂成一书。卷末有吴江沈懋德跋语，大略云：三十六字母，托言出自西域，不过神奇其说耳。郑樵无识，遂谓中国人不知七音，不亦愚哉!钱竹汀先生是编，大概举正亭林顾氏之讹。其中历引诗书中股肱丛脞、高冈元黄，以见母为华音而非梵音，尤为确论。是以足以关渔仲之口矣。《音韵问答》云：字母两字固出于《华严》，然唐玄应《一切经音义》所载《华严经》终于五十八卷，乃实叉难陀所译，出于唐中叶，又在玄应之后。而汉末孙叔然已造翻切，则翻切不因于字母也。翻切之学，以双声叠韵纽弄而成音。有叠韵，而后人因有二百六部。有双声，而后人因有三十六母。双声叠韵，华学非梵学，即三十六母，亦华音非梵音也，谓见溪群疑之谱本于华严者妄矣。特以其谱为唐末沙门所传，又袭彼字母之名，夹漈不加详考，遂误认为天竺之学耳。案大昕谓“字母”二字出于《华严》；三十六母为华音而非梵音；反切不因于字母而源于双声叠韵。钱氏于《十驾斋养新录》等书亦反复阐发此说。案“字母”是悉昙、等韵从印度输入的术语；三十六字母确为表现华音者。然谓反切源于双声叠韵则误矣。关于反切的起源，一派谓曾受梵文影响，宋之郑渔仲，沈存中、陈直斋，清之纪文达、姚惜抱等均主是说；另一派则谓反切源于双声叠韵或合音，是中国自己造出来的，顾亭林力倡之，陈东塾及钱竹汀等附和之。赵荫棠《等韵源流》云：“周秦至汉所有之合音，乃天然的(案双声叠韵亦当如是观)，汉代以后之反切，而是人为的。这个人为的反切，非有外力不能产生。……汉哀帝以后正是梵文输入的时候，则学梵文者当然先知其拼音，因此而悟出来反切。”赵氏所言很是。是书刊入《昭代丛书》(道光本壬集补编)。