① 十四卷。东汉赵岐注，题为宋孙奭疏，实不可信。朱熹《语录》以为是南宋邵武士人伪托孙奭所疏，并且称“蔡季通识其人”。邵武旧属闽，士人是对年纪大的儒生的一般称谓，但后人多方推求，终于难以确定作伪者为何人。陈振孙《直斋书录解题》、马端临《经籍考》、朱彝尊《经义考》对该书均有著录。考《宋史·邢昺传》，邢昺于咸平二年(999)受诏与杜镐、舒雅、孙奭、李慕清、崔偓佺等校定《周礼》、《仪礼》、《公羊春秋》、《穀梁春秋》、《孝经》、《论语》、《尔雅义疏》，并未提及《孟子》。《涑水纪闻》载孙奭所校定者有《论语》、《孝经》、《尔雅正义》等书，也没有提及《孟子》。该书的序与孙奭《孟子音义》序完全一致，显然抄自《孟子音义》。清人钱大昕称“(《正义》)尽删《章指》(赵岐《孟子章句》)正文，仍剽掠其语散入《正义》”。该书为伪书，确定不移。就该书本身而言，价值也不高。汉代解经，或曰训诂，注音释义，考释典章名物；或曰章句，分章断句，阐释义理；至宋始有疏，补汉儒注经之不足。然而《孟子正义》只是发挥赵岐的注说，好象乡塾讲章，并未于名物制度有所疏解。赵岐注好用古事为比，《正义》大多不能指明其出典，指明之处也多舛误不实。如尾生抱柱一事，典出《庄子》，疏中却称见于《史记》；陈不瞻事典出《新序》，疏中也指为《史记》。《正义》对赵注之义也多有未解。比如赵注“我能为君约与国战必克”，疏云“我能为君期与敌国战斗，必能胜”，将“与国战”连读，不知在“国”字下断句，句读不知，语义乖违。也有评家以为该书某些地方“精善之至”，“近人以其伪而蔑弃之，不知其有可取者矣。”(陈澧《东塾读书记》)但历代评家多定其为粗陋，也是难以更作别论的。作伪者对赵岐注也多有改窜，以传世的《孟子章句》和《孟子音义》校参，《正义》显然并非赵注原貌。明代以《孟子正义》入《十三经注疏》，流传甚广，《提要》也予以著录。传世的《孟子正义》版本有：宋刻元修本(北京馆藏)、元刻明修本(北京馆藏)、明丛书堂抄本(北京馆藏)、清章氏式训堂抄本(上海馆藏)、元刻明修《十三经注疏》本(北京市文物局藏)、嘉靖间李元阳福建刻本(浙江馆藏)、万历北监本(浙江图书馆)、崇祯间毛氏汲古阁刻本(浙江馆藏)等，均题作《孟子注疏解经》十四卷，汉赵岐注，宋孙奭疏。② 三十卷。清焦循(详见《论语通释》)撰。是书系为赵岐《孟子章句》所作的疏，对经注多所阐明，虽匡正赵注间或欠妥，但瑕不掩瑜。如“龙子曰：治地莫善于助，莫不善于贡。”赵注言治土地之赋，无善于助者也。贡者，校数岁以为常类而上之，民供奉之，有易有不易，故谓之不善也。焦疏则引夏氏僎曰：战国诸侯，重敛掊克，立定法以取民，不因丰凶而损益，且托贡法以文过，故孟子有激而云。其所谓不善者，特救战国之失耳，禹法实不然也。龙子“莫不善者”，指战国诸侯之贡法，非夏后之贡法。“小弁之怨亲亲也”，赵注云伯奇仁人而父虐之，故作小弁之诗云，何辜于天。焦疏则引刘氏《始兴诗》云，《孟子》“亲之过大”一语，据此可断其为幽王太子宜臼之诗。盖太子者国之根本，国本动摇，则社稷随之而亡，故曰亲之过大。若在寻常放子，则已之被谗见逐，祸只一身，其父之过，与《诗·凯风》“七子之母，不安其室”无异，不会云亲之过大。又《诗》二章云：“踧踧周道，鞠为茂草，我心忧伤，惄焉如擣。”此诗有伤周室衰微之意。若寻常放子，其于国家事又有何干系。这些均足以补赵注之缺。另外，赵注蒙经学之蔽处，焦循也一一指明，所论多当。该书有《焦氏丛书》本。