天下有形必有神，而有血气者最验；有血气之中，毛羽鳞介并在五虫，而人为最验；人之骨肉筋血毛发一体也，而心为最验。人心之神与毛羽鳞介之神，推之天地之神，昭明肸，微分巨合，充塞乎无间，是以日月之明，山岳之成，江湖之盈，其积之神，与有血气者常往来。而人之所接，皆以人之事事神，为之像设，为之庙庭，为之牲牢酒醴，为之官爵名号，盖神之依于人道固如此。然而神依千人，以为祸为福，而所凭或假之毛羽鳞介者、何也？其物皆老，则血气聚，聚则变；其物若有知若无知，则血气专，专则通日月山岳江湖，即以其神之变与通者凭之，故圣人能知万物之情状，而后能知鬼神之情状。

    都昌元将军，自明洪武中敕封，附祀于左蠡山之湖神庙。嘉庆十有四年，江西巡抚先福公立庙特祀，奏请加号，敕封显应元将军，公用古碑法勒部咨于石。敬与都昌知县陈君煦交，过左蠡，为碑文言其所以神，以发明朝廷进退百神之义，诒陈君，使立石于庙庭，铭曰：

    万物之动，一道所蕃。沄沄浑浑，根支万千。其分如沙，其合如水。神哉神哉！何此何彼？惟元将军，黑帝股肱，云旗千寻，指挥鲸鹏。左蠡之山，据湖三面。爱宅将军，为门为殿。天子之命，显应孔昭。万艘安行，五两萧萧。水之为波，乃气之浡。以理乎之，微于丝忽。上达九天，下通九渊。将军所届、其云沛然。吏定民奔，击鲜进旨。鼓钟唊唊，将军歆此。天子甚圣，百神是怀。涤江障海，万福具来。