1 夫辩者，将以明是非之分，审治乱之纪，明同异之处，察名实之理，处利害，决嫌疑。焉摹略万物之然，论求群言之比。以名举实，以辞抒意，以说出故。以类取，以类予。有诸已不非诸人，无诸己不求诸人。

    2 或也者，不尽也。假者，今不然也。效者，为之法也，所效者，所以为之法也。故中效，则是也；不中效，则非也。此效也。辟也者，举也物而以明之也。侔也者，比辞而俱行也，援也者，曰：“子然，我奚独不可以然也?”推也者，以其所不取之同于其所取者，予之也。“是犹谓”也者，同也。“吾岂谓”也者，异也。

    3 夫物有以同而不率遂同。辞之侔也，有所至而正。其然也，有所以然也；其然也同，其所以然不必同。其取之也，有所以取之；其取之也同，其所以取之不必同。是故辟、侔、援、推之辞，行而异，转而危，远而失，流而离本，则不可不审也，不可常用也。故言多方，殊类，异故，则不可偏观也。

    4 夫物或乃是而然，或是而不然，〔或不是而然)，或一周而一不周，或一是而一(不是也，不可常用也。故言多方，殊类异故，则不可偏观也。)非也。

    白马，马也；乘白马，乘马也。骊马，马也；乘骊马，乘马也。获，人也；爱获，爱人也。臧，人也；爱臧，爱人也。此乃是而然者也。

    获之亲，人也；获事其亲，非事人也。其弟，美人也；爱弟，非爱美人也。车，木也；乘车，非乘木也。船，木也；(人)〔入〕船，非(人)〔人〕木也。盗(人)，人也，多盗，非多人也，无盗，非无人也。奚以明之?恶多盗，非恶多人也；欲无盗，非欲无人也。世相与共是之。若若是，则虽“盗(人)，人也；爱盗非爱人也；不爱盗，非不爱人也；杀盗(人)，非杀人也”，(无难盗)无难矣。此与被同类。世有彼而不自非也，墨者有此而非之，无也故焉，所谓内胶外闭与心毋空乎?内胶而不解也。此乃是而不然者也。

    (且夫)〔夫且〕读书，非〔读书也；好读书〕，好书也。且斗鸡，非〔斗〕鸡也，好斗鸡，好鸡也。且入井，非入井也；止且入井，止入井也。且出门，非出门也；止且出门，止出门也。若若是，“且夭，非夭也；〔寿且夭〕，寿夭也。有命，非命也；非执有命，非命也”，无难矣。此与彼同类。世有彼而不自非也，墨者有此而(罪)非之，无也故焉，所谓内胶外闭与心毋空乎?内胶而不解也。此乃〔不〕是而(不)然者也。

    爱人，待周爱人而后为爱人。不爱人，不待周不爱人；不周爱，因为不爱人矣。乘马，不待周乘马然后为乘马也；有乘于马，因为乘马矣。逮至不乘马，待周不乘马而后为不乘马。此一周而一不周者也。

    居于国，则为居国；有一宅于国，而不为有国。桃之实，桃也；棘之实，非棘也。问人之病，问人也；恶人之病，非恶人也。人之鬼，非人也；兄之鬼，兄也。祭人之鬼，非祭人也；祭兄之鬼，乃祭兄也。之马之目(盼)〔眇〕，则为之马(盼)〔眇〕；之马之目大，而不谓之马大。之牛之毛黄，则谓之牛黄；之牛之毛众，而不谓之牛众。一马，马也；二马，马也。马四足者，一马而四足也，非两马而四足也。(一马，马也。)马或白者，二马而或白也，非一马而或白。此乃一是而一非者也。