十卷。北宋惠洪(1071－1128)撰。惠洪，一作慧洪，字觉范，一说号觉范，后改名德洪，筠州新昌(今江西宜丰)人。元祐四年(1089)，试经于汴京天王寺，受度为僧。四年后南归依真净禅师于庐山，从徙洪州石门。后入清凉寺为僧。往来丞相张商英之门，后因张商英得罪而受累，流配朱崖(今广东崖县西北)，三年后被释返还家乡，馆于荷塘寺，又被诬为张怀素党徒，坐狱，再释归湘上。能画梅竹，好作诗词，著有《石门文字禅》、《僧宝传》、《林间录》等。此书主要杂记见闻，其中论诗占有十之七八，论诗中称引元祐诸人者又十之七八。惠洪与黄庭坚友善，书中援引最多。惠洪工诗，所论颇多中理。可资参考。所记异闻杂事，亦可以广见闻，对了解宋代历史、风俗也有一些帮助。陈善《扪虱新话》曾谓“山谷西江月词，日侧金盘坠影一首，为惠洪赝作，载于《冷斋夜话》。”又引《宋百家诗选》云，“《冷斋夜话》中伪作山谷赠洪诗，韵胜不减秦少觌，气爽绝类徐师川。”今传版本，无此两篇，当为后人删削，不是原来完本。传本每篇皆有标题，标题不是冗沓过甚，就是拙鄙不文，与书中内容很不相称。尤为荒谬者，题不对文，如洪驹父诗话一条，引洪驹父之言以正俗刻之误，不是攻击洪驹父之误，可标题却为“洪驹父评诗之误”，显然文题矛盾。又如“安世高请福郑亭庙”一条，捧牲请福者乃安世高的舟人，故神云“舟有沙门，乃不俱来耶”。不是安世高自请福。又追叙汉时建寺乃为秦观作维摩赞之缘起，非记安世高之事，可标题却定为“安世高请福亭庙，秦少游宿此，梦天女求赞”，既违背文中之事，又不成文。又如，苏轼寄邓道士诗一条，用韦应物寄全椒山中道士诗韵，乃记苏轼诗，未记韦应物诗，而标题却云：“韦苏州寄全椒道人诗”，全然不解文义。再如，惠洪俗姓彭(一说姓喻)，于彭渊材为叔侄，故书中但称渊材，而不书姓氏，可标题全部题为刘渊材，等等。据此，其书当为后人改窜，标题皆为后人所加。但其文仍有可取之处，可供参考。今传本不一，《稗海》、《津逮秘书》、《四库全书》、《学津讨原》、《笔记小说大观》、《殷礼在斯堂丛书》、《丛书集成初编》等丛书本为十卷，宛委山堂《说郛》、《古今说部丛书》本为一卷，商务印书馆《说郛》本不分卷，《旧小说》收入七则。1988年中华书局将陈新点校本与《风月堂诗话》、《环溪诗话》合为一书出版，为目前最好最为通行版本。